《梅花易数》：浓缩先秦以来的预测学精髓
《梅花易数》：浓缩先秦以来的预测学精髓
《梅花易数》：浓缩先秦以来的预测学精髓
《梅花易数》是一本由[宋] 邵康 节撰 / 周浩良 整理著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：248，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《梅花易数》精选点评：
●有谁看懂的帮忙解释下......
●里面的卦例令人印象深刻
●我最近还真是爱读各种占卜与神秘学啊...梅花易数，其原理与基础较其他传统占卜方法要简便而明了许多，不过真实掌握和运用起来却要复杂和困难许多。
●今年玄学的主要任务就是梅花。。。还在学万物取相。。占卜这玩意儿更多的是灵感，有非常详细的各种起卦法，有意思的很。。。
●“耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心梅花易数经典卦例，心该乎事，《易》在吾心矣。”——你瞧我小小年纪便耳鸣近视，心中常塞满无聊之事，耳不聪目不明心不静，易中万象全被蒙蔽。
●研究过中国的占卜发展史以后发现梅花易数真是返璞归真的杰作。看似很简单，但其实浓缩自先秦以来的预测学精髓。只留下时空参考系和类象这两大本质核心，非邵雍这种通晓古今的顶级大师不能设计
●朱熹赞“手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。”康节先生游心于《易》，建树颇丰。所谓物之成毁有数，沉浮有时，兴衰有律，吉凶有象。造化经纶，皆有乾坤定理，而占卜之道，又求变通与心易之妙。书中占术，广博精简，深入浅出，易于初学者掌握也。
●此书彻底粉碎了我的无神论观念。
●古人的笔迹分析真牛逼
●准备找个道观合作。
《梅花易数》读后感(一)：读《梅花易数》有感
「写在前」昨夜已经搞清楚邵雍祖师爷如何通过观梅时遇两支麻雀争枝坠地预测出隔日有少女折花受惊跌落伤到大腿。开心～
以前觉得梅花好神奇～生辰八字都不用问，能看到那么多信息～
学了一些后在今天忽联想到淮南子里非常形象的比喻：以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄。
天地万物信手拈来组成一个家，核心思想仍然是道家的道法自然，占卜也是根据天人合一的思想通过智者总结的方法去组成一个关于你的小宇宙，各种抽象的符号代表了宇宙里变化无穷的信息。哈哈，左手数学，右手哲学。加上天赋就是玄学。
那是和更高维度沟通的通用语言，高维度的生命感应到了你的问题，通过这种语言回答你。但这个高维度生命肯定超乎人的想象，不具备人的意志。就是老子说：天地不仁，以万物为刍狗。
术数其实都是同源的。知道生辰八字更简便一点～直接拿到的钥匙。然后去把这个剧本翻译成我们人类看的懂的语言。
最后，以上全部是自己感想，我觉得人的思想是会成长的，也许我现在的理解还很狭隘。但我永远不会停下探索美和智慧的
《梅花易数》读后感(二)：万物皆有象，万物皆可占
一、万物皆有象，万物皆可占
学毕梅花易数，哥终于直观理解了为啥第六感可信。萬物皆含未来吉凶之天机，然一般人读取不了或置若罔闻耳。书中展示了很多案例说明【各种渠道的信息】如何蕴含天机。 如牛儿哀鸣、牌匾之字、敲门之声、 梅花断枝、旺树枯枝、老人忧色、少年喜色 等等。
第六感强之人，更易链接这些天机，感应到未发之事。一般人借助梅花易数工具，亦能读取。 熟练之后，加上灵性思维，其人便无需任何工具，直接讀出天機。
邵神所创之梅花易数，真正把易学之【象-數-占-理】发挥到了极致——萬物皆有象，萬物皆可占。
二、邵神特有趣，一言不合就起卦
邵神是个特别有趣的人。啥事都占一占，还贼准。显然，这是刻意训练。故其能每卦必中，屡试不爽。口头禅是：“怪之，起卦”。哈哈
1、外出赏梅。见二雀争枝坠地。先生“怪之”，因占之
《梅花易数》读后感(三)：浅谈《梅花易数》
我刚学八字的时候，就听说过梅花易数了，那时候还把八字、梅花、六爻等罗列归类，现在才真正把《梅花易数》读完。
《梅花易数》是宋代邵雍所著，当时他看到两只麻雀在梅花枝头上相争打架而坠落时，便起了一卦，卦象显示次日会有一女子来摘花，被呵斥而摔倒受伤。
第二天果然应验了。后来便作了此书。
《梅花易数》最重要的特点是——起卦容易解卦难。起卦的方法有很多种，声音起卦，数字起卦，时间起卦，方位起卦，说话起卦等等，这些五花八门的起卦方法最后都归为数字卦。
举个例子，假如要占感情问题，报数64《梅花易数》：浓缩先秦以来的预测学精髓，那么，数字6代表的就是坎卦，4代表震卦，动爻就用6+4+6（现在的时辰）再除以6就行了。
解卦是最困难的。很多人学会了起卦，然后本互变摆在那里，然后就不知所起了。
解卦难就难在“取象”。古时候只有金属、木头（树木）、河水、火、石头和泥土，现在呢，火可以引申为很多东西，引申为火、电、电力厂、网络等等。这就需要解卦人具有丰富的生活经验和联想能力，并且还能灵活变通，才能够把卦象解释正确。
《梅花易数》还有一个特点是——不动不占，万物皆可占。
不动不占很好理解，就是一个静止的物体摆在那里，你没有任何想要占卜的想法，那就不需要占。
万物皆可占也好理解，就是世间万物，无论什么，都能够占卜。比如东边来了一头牛，东边是震卦，牛是乾卦，然后再加上时辰就能找出动爻进行占卜了。
《梅花易数》博大精深，每一个想要学习梅花易的人，都应该好好研读这本书！
《梅花易数》读后感(四)：邵康节的《梅花易数》偏于小技，不足为大用
南怀瑾先生讲过一个他亲身经历的事：當年我在四川時，有個居士講《金剛經》，佛法道理、打坐樣樣好，大家拜他為師。他當然很想我拜他為師，我雖然年紀輕，但是聲望很不錯，我也準備拜他為師。他爲了堅定我的信心，有一天坐在那裏。手那麼一舉，這大拇指上一道乳白色的光出來了，一個韋陀菩薩站在上面。我故意講：“委託菩薩啊，你哪裏請來的啊？”然後就坐下來喝茶。他問：“你不是要皈依我？”我說對不起，本來想皈依你，可是你這樣一來，我不皈依你了，是真的。你不是外道，也不是魔，你走岔路了。
讲《金刚经》的这位居士，有神通的，手指上露光，可以现出韦陀菩萨来。这要是常人见了，哎呀，不得了，这是大师啊，菩萨再来，赶快趴地上叩头拜师吧，但南怀瑾先生不但不拜师，还说他走岔路了，为什么？参参看。
常有人问我，你会看八字吗？我说不会。最早的时候，学过，学了一半放弃了，最重要的原因，是因为看了《了凡四训》，这个故事中，有一个算命先生，把袁了凡的生平算得精准无比，令人咂舌，但是，我就有一个疑问，算命算得这么准，有什么用呢？对袁了凡有什么帮助吗？我没看到有什么意义与作用，因此，学了一半就放弃了。
也许我对八字有偏见，并且我也相信，八字若学好了，也可以改运。但是，接触了佛法之后《梅花易数》：浓缩先秦以来的预测学精髓，就知道，凡事都是因果，神通不抵业力，所以，通过在八字上做文章而改运，这好比是考试作弊一样，是不合道的。《西游记》想告诉世人的就是这样一个道理，九九八十一难，这是定数，孙悟空有神通，那也不行，少一难都取不到真经。人生也是如此，一生下来，一切都已经注定了，想投机取巧，是绝对不可能的。
邵康节的《梅花易数》也是老早就关注了，但是，也是一直未深入去学，这两日来兴趣，又搬出来看，还是觉得，《梅花易数》落入小道了。
就起卦来说，《梅花易数》中讲了很多起卦的方法，但是，大道至简，方法多未必是好事。早先的周易，也就一个蓍草占，或者龟甲占，也可能还有其他的起卦方法，但也不会多到哪里去，而到了邵康节这里，一下子就几十种起卦方法，怕是有违“大道至简”的原则。
再一个，邵康节先生也说，无疑不占，但是，看一下邵康节所占问的都是什么。最著名的就是观梅占，看到两只麻雀争枝坠地，因此起卦占问，最后的结果是断出来，“明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。”
又如牡丹占，看到牡丹长得好而起卦，最后断定，次日午时，牡丹会被马所践踏，果真如此。
最无聊的怕是“邻夜扣门借物占”，邻居敲门借东西，邵康节就与儿子一起占算，看邻居借什么，最后还是邵康节厉害，算出来是借斧。
问题是，算这些有什么用？
算出来有女子会摔伤，又如何呢？既然知道有人会摔伤，为什么不阻止而使其避免呢？算出来牡丹会被马践踏，又怎样呢？算出来邻居来是借什么的，有什么意义吗？能改变什么吗？对人对人生有什么助益吗？这无非是满足人的好奇心而已。
邵康节生于宋朝，宋朝的文化已经是开始走向颓废的文化了，到了南唐后主李煜，诗写得跟女人似的，文字虽好，但我不喜欢，没男子气慨。并且，这位皇帝爱石头，玩物丧志，也难怪他会亡国了。宋朝也是如此，小人当道，乌烟障气，所以被元朝灭了，崖山之后无中国，中华文明由此受到重创。
为什么扯这些呢？从邵康节的《梅花易数》就让我无限感慨，孔子说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”又说：“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”什么意思呢？孔子说，易经是干什么的？易经是用来开发万物，成就功业，合天之道，如此而已。是圣人通天下之志，定天下之业，断天下之疑的。注意，是圣人，易经是圣人玩的东西，干什么呢？是做与天下有关的事的！
所以，再来看看邵康节拿易经在干什么？算一下明天一个小姑娘摔了一跤，花被马踩了，算一下邻居来借什么东西，唉，拿易经来整这些东西，也真是无语了。
大概是从邵康节起，易经这个东西，就成了江湖小技，一些术士靠这个混日子了，所以到了现在，算命被看成是迷信，也是情由可原的了。而之前是什么人玩易经？周文王，孔夫子，姜子牙，诸葛亮，是这些人在玩，玩易经的，都被尊为国师的，一国之师，因为他是“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的。
但是，这样是不是就说，易经是只能用来算国家大事，那平民百姓就不能玩易经了吗？也不是。有一句话，“修身，齐家，治国，平天下”，修身与平天下是一致的，一个是前提，一个是结果。所以，玩易经，未必就一定是平天下，也可以是修身，再进而是齐家，再进而是治国。
易经怎么用来修身？这得先知道易经是个什么东西。“易与天地准，故能弥纶天地之道”，易经，是与天道地道，万物自然所相应的，易道即天道，即自然规律，学习易经，就是了解宇宙法则，让自己的言行与天道相合，这样就会“自天佑之，吉无不利”。自己能够明道，体道，则退可修身，进可平天下，出则为隐士，入则为圣贤，这就是易经的妙用了。
这样来看，就知道，为什么说邵康节的《梅花易数》是落入小道了，走偏了，类似于佛教中的玩神通了，很能唬人，但是，却并无多大的实际助益，并且，玩不好还会引火上身，有个词叫走火入魔。所以，《梅花易数》有些东西可以看看，但不要太执着了。真想玩易经，还是好好研究研究孔子的《十翼》及传统的周易，这样不至于偏失正道。
易经入门指引：
《梅花易数》读后感(五)：占卜小记
梅花易数
梅花易数的占卜之法据传源于宋代的邵康节先生。因为我这段时间颇为闲暇，于是开始粗浅地钻研学习易经和梅花易数。期初并未觉得自己能够很好的掌握运用这些相对来说比较玄的占卜方法，但没想到，最近却碰巧在生活中用上了刚学习的占卜之法，并获得了一个占卜实例作为印证。这里就分享我近期的一个运用梅花易天气占卜的例子吧，我想我会把这些生活中遇到的点滴占卜事例记录下来。未来逐步作为自己易经学习的占卜案例积累经验，从而一步步加深自己对于易经的学习认知。
2019年6月1日周六下午，北京，小付拉着我说想让我陪他去圆明园转转。但他看了看手机上的墨迹天气，天气预报说下午北京会有大风大雨。可是小付和我准备出门的时候并没有下雨，看看窗外，只是天空有略微乌云，时不时刮起阵阵大风。玩心很重的他说，管他的呢，带把伞就行了。于是还是拉着我出了门。
由于没有车，我俩一般都是公交出行。在我走向马路边公交站的路上，小付突然转身问我，想让我占一卦天气。由于知道我在闲暇时有在学习易经梅花易数经典卦例，小付便似乎挑衅似的问我：“你不是会占卜吗？那你算算看，我们出门这趟，到底会不会下雨啊？”
那时我正闷着头跟在他身后走路。在他问我的瞬间，我头一抬，远处大风呼呼的刮着马路一旁的一排绿树，绿树的树梢和树枝正随风簌簌地摆动；当视线回过来看到的是眼前正望着我的小付。通常我占卜都是使用的傅佩荣教授所教的数字占，但此时此刻，小付正要牵着我过马路，并没有留给我数字占的时间。
突然我脑海里想到了梅花易数中的为人占法与自己占法，‘凡自己欲占，以年月日或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。’ 于是想着抬头看天，大风吹着绿树婆娑，不禁想到这个意象应为风为木为巽☴；低下头看眼前呢，天之下是小付，作为家里男人，丈夫这个意象应为阳刚为乾☰。按照我刚刚自然而然目之所至，空间位置由上而下的顺序得到的卦象应是风天卦；倘若按照时间顺序算，小付先提出的问题，则小付的意象应算为下卦，我听到问题后抬头看到的意象风木应算为上卦，同样也是下乾上巽。那么变爻在哪里呢？我正想着这个呢，小付突然抓住我的手拉着我说让我好好专心过马路，我就记下了他当时对我说的第一句话的字数，用这个数定下了变爻。
到底我俩这趟出门会不会下雨呢？我这边得到的结果是：风天小蓄，上九。
小蓄卦
走到公交站，我就继续一头扎到手机里去看卦象解释去了（很不好意思尚未背下六十四卦），但当我一看卦文和彖辞，顿时觉得这占卜的卦象和爻辞真是太应景了。
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。（吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。） 《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
再看变爻爻辞，上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 《象》曰：“既雨既处”，德积载也。（老天下了场大雨，但很快停止了，赶得上栽种作物。）
上九变卦是“水天需”，看这个卦象，应最终会有大雨，但占卜当下是以本卦的动爻为主，之卦做为事物变化的趋势，是作为参考之用的。
于是我对小付说，根据卦象爻辞来看，我俩今天下午去圆明园会下雨，但雨会下一阵儿就停的。就这样，我俩安心的登上了公汽，反正也我们带了伞，不用担心什么了。
接下来呢，我跟小付在公汽运行时就看到了窗户上开始飘落小的雨点儿，俩人在到达圆明园门口的时候，刚买了门票入园，天就开始下雨了。很快的梅花易数经典卦例，雨越下越大，很多去圆明园的游人都停在景区的亭子下方避雨，想等到雨小一点或者是停了以后再开始行动。我和小付也找了个亭子避雨聊天。大约过了二三十分钟后，雨开始逐渐的小了，而且太阳出来了，大雨变成太阳雨。雨滴在阳光的映衬下洒在草木上，万物仿佛都染上了夕阳的色泽，温暖而带着勃勃生机，再不过一多会儿，雨就停了，果然是既雨既停啊！
空山新雨后，漫步于放晴的福海，眼前尽是嫩绿舒展的荷叶与清风吹拂下的粼粼微波。由于刚下过雨，园里的游人并不多，我跟小付愉悦的游逛了长春园、圆明园和绮春园。
傍晚时分，我们从圆明园东门出了园子。走累了，有点想吃纸包鸡翅和杨枝甘露，于是就决定去我俩好久都没再去的五道口日昌餐厅吃饭。晚饭过后，大概是夜里8、9点钟的样子，我俩前脚迈出餐厅，后脚就发现外边又开始雷鸣阵阵下起了大雨。夜雨拍打在五道口地铁站的顶棚上嘣嘣作响。我和小付打起伞，赶紧走进地铁站，搭乘地铁回家了。晚上想想夜里的大雨也印证了变卦的变化趋势，不禁感叹，易经真是很灵啊！
为什么易经占卜会很灵验呢？
我比较认同台湾傅佩荣教授的解释——瑞士心理学家荣格所提到的共时性原理（ät）。荣格在1920年代提出的一个概念，内涵包括了“有意义的巧合”，用于表示在没有因果关系的情况下出现的事件之间看似有有意义的关联。我的理解就是，万物其实在同一时间都是存在有相互联系的，也就是说——当你在某时某刻突然想到了一个问题，心念一闪就是想要知道这个问题答案的时候，其实你与你所想之事之间可能就存在着某种看似偶尔实则必然的联结。
想想，为什么偏偏你会在这个时间点，突然想到这件事的呢？冥冥之中可能就是意识与事物的信息流关联被感悟或触动到，正如古语有称‘心念一闪，震动十方’。感觉这种无意识或有意识的共时性感应，可能有点像于量子纠缠吧。正如老子《道德经》中所说，‘玄之又玄，众妙之门’。
